山東話，是山東人獨有的文化遺產。為“發揚地域文化，感悟歷史底蘊”山東科技大學文法學院“方言回聲團”社會實踐團隊于7月28日至8月14日赴山東省青島市、聊城市、淄博市調研學習，并與群眾采訪交流學習，進行方言模仿探究其中地方特色與歷史淵源，跟隨群眾深入感受青島、聊城、淄博等山東方言所蘊含的文化魅力與歷史內涵。
在今天說普通話的時代，保持方言的純潔性顯得更為重要。山東方言自魯西到膠東是慢慢過渡的，山東人的發音習慣以郯城縣、臨沂市、蒙陰縣、沂源、萊蕪向北，以東的所有地區（包括東部臨沂，整個濰坊市、日照市、青島市、煙臺市、威海市的各縣市）在發“r”這個音時，均為“y”，例如：“人，日頭，熱”發音為“銀，易頭，耶”。以西，特別是魯西南地區（棗莊市、濟寧市、菏澤市、聊城市、泰安市、臨沂市的費縣、平邑縣）“shu”音發為“f”，例如“水”、“睡覺”、“說話”、“樹”等發音為“非”、“費覺”、“佛話”、“富”。基本情況就是這樣，但是淄博市的博山、東營市的廣饒，濰坊市的壽光，青州，臨朐北部，濟南市的章丘有個特例，“人”“熱”等發音為“len”“le”。這在山東省是最為奇特的。
我們以上述劃分的三部分地區的典型城市進行實地調研。以青島市、聊城市、淄博市為代表探索地方方言中所蘊含的獨特歷史魅力與文化底蘊。
首站，實踐團來到了郯城縣、臨沂市、蒙陰縣、沂源、萊蕪向北，以東地區的青島。“小嫚兒、小掃兒、馬蛋子、安陽來、胡黍地、海蠣子、忌諱”等一眾方言詞語既有趣又生動。它豐富了中華民族的語言寶庫，讓人們感受到語言的魅力和趣味。青島方言墻是展示青島方言文化的一種有趣且富有創意的方式。它以直觀的形式呈現了青島地區獨特的方言詞匯，讓人們對方言有更深刻的了解和感受。
  青島方言具有獨特的魅力。例如，“恁可真稀罕銀”“安陽來”“哈啤酒”“古力”等詞匯，充滿了地域特色，讓人印象深刻。青島方言又是地域文化的活化石。它承載著青島的歷史變遷和文化傳承，反映了這片土地上人們的生活方式、習俗和傳統。像“大嫚”“榻榻米”等外來詞的融入，也體現了青島在歷史發展過程中的中西融合。
在實地實踐的過程中團隊成員了解到青島方言能促進地域間的文化交流和理解。當外地人學習和使用青島方言時，不僅能夠更好地融入當地生活，還能增進與青島人的親近感，促進不同地域文化的交流與融合。青島方言墻讓人們對青島方言文化有了更直觀的認識，而深入了解青島方言后，會更加感受到它的獨特魅力、文化價值以及保護傳承的重要性。它不僅是一種語言形式，更是青島地域文化的重要組成部分，承載著青島人的記憶和情感。在與當地人的熱情交談中，讓我心生溫暖。在他們的口中我了解到青島市的方言特色與相關淵源，說到開懷時幾位老人笑逐顏開，我也跟著他們笑了起來。
  下一站，前往我們期盼已久的古城聊城。聊城方言屬于北方方言的冀魯官話中石濟片聊泰小片，在歷史發展過程中既有著北方話的共性，又有著自己的鮮明特色。了解到《水滸傳》的場景與其中方言的使用令我們發現了山東方言的意外之喜。在與聊城當地人的交談中體會在聊城方言的特色與樂趣。例如“昨天”稱為“夜個”，“晚上”稱為“哄上”等。在詞匯方面，聊城方言有一些獨特的詞匯和表達方式，例如“得勁”表示舒服，“格拉拜”表示膝蓋等。在語法方面，聊城方言的語序和表達方式也與普通話有所不同，例如“你吃飯了嗎”在聊城方言中會說成“你吃么飯”。
 另外，我們也欣賞了聊城的冠縣蛤蟆嗡戲。冠縣蛤蟆嗡戲是流行于山東冠縣桑阿鎮、賈鎮、梁堂一帶的民間小戲，其唱腔宛轉悠揚，優美動聽；唱詞使用大量本地方言，樸實詼諧，具有濃郁的生活氣息和典型的地方色彩。聽村里老人說，它起源于河北武安的落子劇，于1890年前后傳入山東冠縣，并吸納融合魯西流行的梆子、四平調、四根弦等地方戲的部分聲腔和當地方言，形成了一種具有鮮明地方特色的新劇種。2009年，冠縣蛤蟆嗡被列為省級非遺項目。
聊城市方言和冠縣蛤蟆翁戲都具有獨特的語言表達方式和藝術魅力。它們通過生動形象的詞匯、富有韻律的語調，展現了語言的美感和表現力。這些方言和戲曲可以成為不同地區之間文化交流的橋梁和紐帶。通過欣賞和學習，可以促進地域間的文化交流與融合，增進彼此的了解和友誼。
  最后，我們到達了淄博博山。在淄博博山的實地調研中，我們仿佛走進了一個語言的寶藏，博山方言如同一幅絢麗多彩的畫卷，展現出獨特的魅力和深厚的文化底蘊。我們稱之為地域文化的獨特聲音。
 博山方言的音韻豐富多樣，聲調的起伏和音節的組合形成了一種獨特的韻律。那些婉轉的發音，或高昂或低沉，仿佛是山間溪流的潺潺流淌，又似林中鳥兒的清脆啼鳴，充滿了自然的靈動之美。豐富的詞匯更是博山方言的一大特色。許多詞語承載著當地人民的生活智慧和情感記憶。比如“咋呼”“得勁”等，簡單而直接，卻生動地描繪出了人們的情緒和狀態。這些詞匯不僅是交流的工具，更是地域文化的鮮活符號，反映了博山人民的價值觀和生活方式。在與當地居民的交流中，我們深刻感受到博山方言所蘊含的濃厚人情味。一句句親切的問候，一個個溫暖的笑容，都伴隨著方言的獨特表達，讓人與人之間的距離瞬間拉近。它不僅僅是一種語言形式，更是情感傳遞的橋梁，承載著博山人民的熱情好客與淳樸善良。博山方言是地域文化的瑰寶，是歷史傳承的見證。我們應當積極采取措施，通過教育、文化活動等方式，讓這一獨特的語言繼續傳承下去，讓它在時代的浪潮中綻放出更加絢爛的光彩。
  山東方言不僅在傳承山東歷史文化和反映社會生活等方面發揮了重要作用，還具有巨大的文學價值。早在西漢楊雄的《方言》中就有收錄相關內容。例如，《水滸傳》《醒世姻緣傳》《聊齋俚曲集》等作品中運用了山東方言詞語，蒲松齡的《日用俗字》、孔尚任的戲劇《桃花扇》等也是反映山東方言的材料。這些作品使得山東方言在歷史的長河中得以傳承，成為研究古代文化和歷史的重要依據。某些特殊的山東方言詞語成為研究某些社會現象的“活化石”。例如，“坐紅椅子”形象地描述了考試排名最后者的尷尬；“識字班”這一稱謂記載了解放初期廣泛的掃盲運動；博山方言里稱漢奸為“三本”，則表達了對漢奸的痛恨，頗具蒲松齡“刺貪刺虐入骨三分”的筆法。
經過這次社會實踐，我感受到山東方言所蘊含的文化魅力與歷史內涵，同時對方言文化的傳承與保護也有了更深的理解。隨著時代的發展和普通話的普及，方言也面臨著一定的挑戰。年輕一代對方言的使用逐漸減少，一些傳統的詞匯和發音正在慢慢消逝。山東方言作為地域文化的重要組成部分，不僅反映了山東地區的歷史變遷、社會生活和民俗風情，也承載著人們的情感和記憶，是中華民族文化多樣性的具體表現。“賡續歷史文脈”是當代青年的使命與擔當，習近平總書記叮囑我們“新時代中國青年要擔當時代責任”。因此，對方言文化的傳承與延續，和讓歷史文脈的滔滔江水奔騰不息，我們青年一代都肩負巨任，在所不辭。
（通訊員 王宇軒 徐錦）