非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是串聯(lián)過去與當(dāng)今的璀璨明珠，應(yīng)在歷史長河上熠熠生輝。而今，隨著數(shù)字化新時代的到來，這些珍貴的文化瑰寶可以借助數(shù)字結(jié)合的力量煥發(fā)新生。為了解錫鑲非遺文化在如今新時代背景下發(fā)展現(xiàn)狀，探尋其文化魅力，曲阜師范大學(xué)“非遺探查”實踐隊于2024年7月17日前往威海民俗文化邨錫鑲文化館拜訪了非遺傳承人李江玉老師，以此來學(xué)習(xí)錫鑲非遺相關(guān)知識，助力非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展。
威海錫鑲技藝作為山東省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其最開始只是老錫匠對自用壺的修復(fù)。從單單用錫將斷裂處連接方法，發(fā)展為將錫片制成各種圖案鑲在茶具上的保護功能，再到后來被英商發(fā)現(xiàn)，錫鑲技藝在英國租占威海衛(wèi)時期徹底興盛起來。威海錫鑲在清朝末年發(fā)祥，在威海衛(wèi)時期盛行，在抗日戰(zhàn)爭時期又沒落下來。如今在近代幾位傳承人的手中，威海錫鑲徹底地達到了鼎盛時期。
走進錫鑲文化館，撲面而來的生活氣息十分清新。錫鑲文化館一側(cè)是工坊，另一側(cè)是展覽館，中間圍成一個小院子種植著盆栽，放置著石桌，有錘聲叮叮當(dāng)當(dāng)響在耳邊。非遺傳承人李江玉老師將錫鑲?cè)谌胱约旱纳�活�?dāng)中，在文化館中走的每一步都能感受到李老師對錫鑲的熱愛。展覽館潔白的墻前展示著各種錫鑲制品，錫鑲技藝所展示的不僅僅只有茶具類的錫鑲制品，更有與油畫或與照片相結(jié)合的錫鑲版畫。因遺失海外或者各種原因而無法收回的早年間錫鑲制品的錫片圖案，也被拓印下來展示，供大家學(xué)習(xí)。李振林老師介紹道，英商威海衛(wèi)時期的錫鑲制品的作用更多是觀賞，發(fā)源于百姓生活中的錫鑲，在英國人的出口下成為一項收藏品。而在如今，錫鑲回到大眾人民身邊，重新發(fā)揮了它對茶具的保護作用，讓人們手中的茶具能夠更長久地保存下去，如此一來便推動了錫鑲技藝的傳承和發(fā)展。
錫鑲技藝的傳承，是一代又一代傳承人認(rèn)真研究的成果。非遺的傳承需要走先人的路，更需要在先人們的步伐中，找到屬于自己時代的獨特道路。在第五代非遺傳承人李江玉老師的帶領(lǐng)下，威海錫鑲技藝的傳承仍然堅持手工制作，但在發(fā)展方式上已經(jīng)尋找到了許多能夠適應(yīng)新時代的傳承道路。從最早用于紫砂壺上的錫鑲，如今逐漸發(fā)展到可以適用于多種材質(zhì)，如瓷器、琉璃、木材等均可以被錫鑲。不止如此，在茶具上閃閃發(fā)光的錫片也相較過去有了大不同。從最早，英商要求工匠們將錫片打造成中國獨特的龍鳳圖案，到現(xiàn)在，錫片可以是任何想要的形狀。人們用于自己使用，可以將錫片的圖案制成“梅蘭竹菊”四君子的模樣；用于慶祝老人壽辰，可以制成壽桃、仙鶴圖案；甚至錫鑲與文旅相結(jié)合，將圖案制成當(dāng)?shù)氐奶厣�景點，成為特別的文創(chuàng)作品。
面對如今新時代的迅速發(fā)展，為不讓非遺技藝落下時代的步伐，李江玉老師不斷尋找助力威海錫鑲技藝發(fā)展的新方式。通過與茶具生產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動，威海錫鑲與景德鎮(zhèn)、福建以及河南平頂山、江蘇宜興等產(chǎn)窯廠合作，形成了一條錫鑲茶具的生產(chǎn)鏈。茶具從外地被送到李江玉老師的工作室，在工坊中，我們可以看到幾位工人純手工開口、鑲嵌、打磨、拋光。李江玉老師將威海錫鑲制作過程剪輯發(fā)送到網(wǎng)絡(luò)平臺上，受到更多人的喜愛，同時也能夠找到更多的合作廠家。不僅如此，李江玉老師充分利用錫鑲文化館，開設(shè)了各類錫鑲體驗課程，并與高校合作，展開了一系列研學(xué)旅游項目。這樣的宣傳方式，讓更多人接觸、了解錫鑲，并產(chǎn)生興趣。工作室中的李振林老師說道，“正是因為熱愛，才會堅持將這門技藝一直走下去，讓更多的人知道，不讓它失傳。”
非遺技藝的傳承之路十分艱難，作為百年技藝，威海錫鑲發(fā)展到現(xiàn)在，我們更應(yīng)該尋找更多符合時代的方法，讓其更好地傳承下去。“傳統(tǒng)文化像一條長河，流到每個時代，每一時代的人們都注入了自己的文化創(chuàng)造”，當(dāng)舊日的文化被新時代的傳承者采擷成不朽的詩篇，錫鑲技藝因人的熱愛而重?zé)ü馊A。新青年的我們，更應(yīng)走好非遺文化傳承之路，借助數(shù)字化時代的力量為這條非遺文化之河注入活力，讓它能夠源源不斷地潺潺流淌下去。