8月1日電(通訊員 郝彬彤)2024年8月1日,山東大學(xué)“祭禮新章”黃河源調(diào)研團(tuán)為了切身考察黃河流域各地的祭祀文化特色,創(chuàng)造新的文創(chuàng)產(chǎn)品和文旅設(shè)計(jì),“祭禮新章”黃河源調(diào)研團(tuán)成員郝彬彤來(lái)到了曲阜孔廟。在調(diào)研過(guò)程中,孔廟以它宏大的建筑格局和深厚的歷史積淀帶給了調(diào)研者前所未有的體驗(yàn)。

杏壇前留影
孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年,最初的立廟是為了追慕悼念孔子,將孔子生前所穿過(guò)的衣物、乘過(guò)的車(chē)、用過(guò)的琴等遺物收集于孔子生前故居內(nèi),做以紀(jì)念。后來(lái)經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展,形成了如今的龐大格局。孔廟沿一條南北中軸線展開(kāi)布置,左右對(duì)稱(chēng),布局嚴(yán)謹(jǐn),共有九進(jìn)院落,前有
欞星門(mén)、圣時(shí)門(mén)、弘道門(mén)、大中門(mén)、同文門(mén)、奎文閣、十三御碑亭,從大圣門(mén)起,建筑分成三路:中路為大成門(mén)、
杏壇、大成殿、寢殿、圣跡殿及兩廡,分別是祭祀孔子以及先儒、先賢的場(chǎng)所;東路為崇圣門(mén)、詩(shī)禮堂、故井、魯壁、崇圣詞、家廟等,多是祭祀孔子上五代祖先的地方;西路為啟圣門(mén)、金絲堂、啟圣王殿、寢殿等建筑,是祭祀孔子父母的地方。

大成殿

孔廟石刻

赑屃馱碑
走進(jìn)一個(gè)個(gè)院落和一個(gè)個(gè)宮殿,就像打開(kāi)一頁(yè)頁(yè)塵封的歷史,先輩們生活的場(chǎng)景仿佛歷歷在目,調(diào)研者沉浸其中,表示突然感覺(jué)到自己只是一個(gè)渺小的旁觀的后輩,而先輩們已經(jīng)永久地逝去,心中頓生歲月無(wú)常的無(wú)奈的傷感,頓感祭祀文化的莊嚴(yán)沉重。
調(diào)研者用心去貼近孔廟中的每一處細(xì)節(jié),想象著它們嶄新的存在形式,煥發(fā)的新的生機(jī)活力。朱紅的木門(mén)上的蓮花綻放,幻化成文創(chuàng)茶杯的形狀;杏壇前面的石頭香爐似乎還升起裊裊白煙,應(yīng)和著學(xué)子們的誦讀聲;雕梁畫(huà)棟不斷煥新色彩,上古神獸漸漸恢復(fù)生機(jī)。調(diào)研者癡迷地看著,仿佛千百年來(lái)的祭祀文化與其產(chǎn)生的割舍不掉的聯(lián)系和情感,并表示,文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種活態(tài)傳承,讓傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)新的生機(jī)。更細(xì)致地去尋找、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厝ヌ骄俊⒏鼊?chuàng)新的去設(shè)計(jì),是我們必須要做的事。

孔廟屋檐

孔廟朱紅門(mén)
“鼓鐘將將,淮水湯湯,淑人君子,懷允不忘。”孔廟體現(xiàn)的祭祀文化是黃河流域祭祀文化的代表和典范,孔廟之中的種種細(xì)節(jié),展現(xiàn)的是對(duì)孔子及其祖先以及其他圣賢的敬畏與紀(jì)念。雖為后輩,但是團(tuán)隊(duì)成員絕不僅僅是百年之后如鴻毛消逝的旁觀者,團(tuán)隊(duì)成員應(yīng)是繼承先輩遺志的有價(jià)值的創(chuàng)新者。山東大學(xué)“祭禮新章”黃河源調(diào)研團(tuán)的成員必將繼承孔子的遺志,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)這些具有重大意義的祭祀符號(hào),讓黃河流域的祭祀文化在現(xiàn)代繼續(xù)散發(fā)出勃勃生機(jī)和無(wú)盡魅力。
撰寫(xiě):郝彬彤
編輯:張文格