7月19日上午，福建農(nóng)林大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院赴福州市中華文化傳承團(tuán)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)踐隊(duì)抵達(dá)福州市羅源縣，在壽山石雕非遺傳承人潘驚石、陳家云、鄭安大師的帶領(lǐng)下參觀與學(xué)習(xí)壽山石雕非遺文化。
實(shí)踐隊(duì)員就壽山石的歷史、壽山石雕刻技巧進(jìn)行深入研究，并通過(guò)親手雕刻過(guò)程深刻感受壽山石雕刻的艱辛與魅力。通過(guò)此次壽山石雕之旅，隊(duì)員們汲取其中的智慧和精華，從而拓寬自身的文化視野，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，提升文化素養(yǎng)和審美水平。當(dāng)親身參與到壽山石雕的傳承活動(dòng)中，隊(duì)員們更加真切地感受到中華文化的博大精深和獨(dú)特魅力，更激發(fā)起內(nèi)心深處的民族自豪感和文化自信，自覺(jué)肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。
圖為實(shí)踐隊(duì)與鄭安大師(二排左三)、陳家云大師(二排右三)于羅源玉石文化體驗(yàn)館前的合影
在潘驚石技能大師工作室與安于自然藝術(shù)館內(nèi)陳列著一件件巧奪天工，獨(dú)具匠心的石雕藝術(shù)品。當(dāng)?shù)窨碳业目痰杜c壽山石相遇，一場(chǎng)奇妙的藝術(shù)之旅便拉開(kāi)了帷幕。作者們以石為紙，以刀為筆，將心中的情思、靈感與想象，融入到每一道線條、每一個(gè)造型之中。或精雕細(xì)琢出栩栩如生的人物，眉眼之間，盡是人間百態(tài);或勾勒出靈動(dòng)的飛禽走獸，仿佛下一秒就要躍然而出;或雕琢出清幽的山水，讓人仿佛置身于桃源仙境。觀賞一塊壽山石作品，便是與作者進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。我們可以感受到作者在創(chuàng)作時(shí)的激情與專(zhuān)注，他們將靈魂注入石頭，賦予了壽山石新的生命和意義。每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一處巧思，都承載著作者對(duì)生活的感悟、對(duì)世界的認(rèn)知、對(duì)美的追求。
圖為潘驚石大師給實(shí)踐隊(duì)講解雕刻工藝
由淺入深，在潘驚石大師和鄭安大師的講解下，我們更加深入了解到在表面的精美后所蘊(yùn)含著作者想表達(dá)的思想感情。一件藝術(shù)品要有思想有內(nèi)涵，這件作品才能出彩，有靈魂。正如潘驚石大師告訴我們：“看一件作品要看作品背后的故事”。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，真正欣賞理解壽山石雕或其它藝術(shù)品，還需要人們?cè)黾幼约旱闹R(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)素養(yǎng)。潘驚石大師用彈古琴的例子生動(dòng)形象告訴我們，只有當(dāng)一位藝術(shù)家有較高的藝術(shù)素養(yǎng)和文化知識(shí)儲(chǔ)備，他的作品才能自然而然就帶有一種藝術(shù)氣息。因此，要真正了解壽山石雕更需要我們學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷學(xué)習(xí)提高，做到真正的欣賞一件作品，了解一件作品。
壽山石雕，作為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的杰出代表，以其巧奪天工的技藝和深厚的文化內(nèi)涵令人贊嘆。而在這美輪美奐的藝術(shù)背后，是雕刻師們長(zhǎng)期的沉淀和無(wú)數(shù)的艱辛付出。壽山石雕的制作技藝堪稱(chēng)繁復(fù)而精妙。首先是相石，雕刻師需要憑借豐富的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的洞察力，在一塊看似普通的壽山石中發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的美和可能的藝術(shù)形態(tài)。這一過(guò)程不僅需要對(duì)石材的紋理、色澤、質(zhì)地有深入的了解，更需要有非凡的想象力和創(chuàng)造力，能在腦海中勾勒出未來(lái)作品的大致輪廓。接下來(lái)是雕刻，這是壽山石雕的核心環(huán)節(jié)。雕刻師手持各種刀具，運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕等多種技法，一點(diǎn)一點(diǎn)地將石材雕琢成精美的藝術(shù)品。每一刀、每一刻都需要全神貫注，稍有不慎便可能前功盡棄。雕刻過(guò)程中，對(duì)力度和角度的精準(zhǔn)把握至關(guān)重要，這需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和磨練才能達(dá)到爐火純青的境界。打磨則是為作品增添光彩的關(guān)鍵步驟。通過(guò)細(xì)膩的打磨，使石雕表面光滑如鏡，充分展現(xiàn)出壽山石的溫潤(rùn)質(zhì)感和天然色澤。這個(gè)過(guò)程同樣需要耐心和細(xì)心，不能急于求成，否則會(huì)破壞作品的整體效果。然而，要掌握這一系列高超的制作技藝并非一蹴而就，它需要雕刻師們多年的沉淀。從最初的學(xué)徒生涯開(kāi)始，他們便要日復(fù)一日地練習(xí)基本功，熟悉各種工具的使用，臨摹前人的經(jīng)典作品，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)過(guò)程漫長(zhǎng)而枯燥，需要有堅(jiān)定的信念和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求才能堅(jiān)持下來(lái)。
盡管面臨著種種困難，但壽山石雕的傳承者們依然堅(jiān)守著這份藝術(shù)。他們用汗水和心血，將一塊塊壽山石賦予生命，創(chuàng)造出一件件令人嘆為觀止的藝術(shù)珍品。他們的堅(jiān)持和付出，不僅讓壽山石雕這一古老的技藝得以延續(xù)，更讓我們看到了人類(lèi)對(duì)美的不懈追求和對(duì)傳統(tǒng)文化的深深眷戀。
圖為陳家云大師演示雕刻工具
隊(duì)員們和老師在陳家云大師的指導(dǎo)下，親自進(jìn)行雕刻。經(jīng)過(guò)一個(gè)下午的雕刻實(shí)踐活動(dòng)，隊(duì)員們紛紛感受到疲憊，特別是手在推壓雕刻刀時(shí)的疼痛。隊(duì)員們深深感受到雕刻家們的艱辛與不易，以及雕刻過(guò)程中所需的毅力與耐心。
圖為實(shí)踐隊(duì)體驗(yàn)博古雕刻
壽山石雕不僅是一種藝術(shù)形式，更是福建文化的重要代表。作為流傳在福州民間的一種傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，它體現(xiàn)了福建人民的智慧和創(chuàng)造力。福建的雕刻藝術(shù)家們從生活中汲取靈感、發(fā)揮想象，將其所感所得生動(dòng)地體現(xiàn)在了壽山石雕上。這背后離不開(kāi)福建歷史、文化和民俗風(fēng)情的滋養(yǎng)。民族的更是世界的，壽山石雕作品憑借其栩栩如生的形象、令人贊嘆的高超技藝，不僅在國(guó)內(nèi)受到廣泛贊譽(yù)，還遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，深受外國(guó)友人的喜愛(ài)和贊美，成為了傳播中國(guó)文化的重要使者。然而，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，文化發(fā)展面臨著極其嚴(yán)峻的考驗(yàn)，壽山石雕也不免面臨著一些挑戰(zhàn)。許多石雕老藝人年事已高，而年輕一代對(duì)壽山石雕的興趣逐漸淡薄，傳統(tǒng)雕刻技藝后繼無(wú)人。在文化產(chǎn)業(yè)興起和文化消費(fèi)觀念升級(jí)的今天，這些因素都不利于壽山石雕的推廣和傳承。
圖為潘驚石大師與實(shí)踐隊(duì)交流畫(huà)面
此時(shí)科技的發(fā)展促進(jìn)了壽山石的傳承。在與潘驚石大師的交流中我們得知，如今跟隨他的許多徒弟是從一些網(wǎng)站、論壇了解壽山石，進(jìn)而投身于壽山石雕行業(yè)的。同時(shí)，潘驚石大師還通過(guò)微信視頻號(hào)宣傳壽山石雕相關(guān)的知識(shí)，讓更多人，特別是年輕人了解壽山石雕。科技打破了時(shí)間和空間的限制，極大地拓展了傳承的范圍和途徑，使得壽山石技藝能夠傳播得更遠(yuǎn)、更廣，讓更多的愛(ài)好者有機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)這門(mén)古老的藝術(shù)。在壽山石雕的發(fā)展方面，科技也為壽山石的創(chuàng)作和創(chuàng)新注入了新的活力。3D打印技術(shù)、數(shù)控雕刻技術(shù)等現(xiàn)代制造技術(shù)的應(yīng)用，為壽山石的雕刻創(chuàng)作提供了新的工具和手段。藝術(shù)家們可以借助這些技術(shù)，將自己的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)更加快速、精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)化為實(shí)際作品，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工技藝與現(xiàn)代科技的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出更加新穎、獨(dú)特的壽山石藝術(shù)作品。此外，互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體的普及，為壽山石的推廣和營(yíng)銷(xiāo)提供了新的平臺(tái)和渠道。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，壽山石作品能夠更加便捷地展示給全球的消費(fèi)者和收藏者，拓寬了市場(chǎng)空間，提高了壽山石的知名度和影響力，促進(jìn)了壽山石產(chǎn)業(yè)的國(guó)際化發(fā)展。
圖為大師為隊(duì)員們講解機(jī)雕基本操作畫(huà)面
隊(duì)員們同老師一同參觀了市面上一些較為簡(jiǎn)單的石雕擺件的生產(chǎn)過(guò)程，近距離觀看了由數(shù)控雕刻技術(shù)完成雕刻的石雕擺件。這種生產(chǎn)方式節(jié)省了人力、物力，降低了石雕擺件的價(jià)格，讓壽山石雕能夠更好地走入大眾視野，走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，而不只是在展廳里，在少數(shù)人的展示柜中。于此同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到，科技是一把雙刃劍。在利用科技推動(dòng)壽山石傳承與發(fā)展的過(guò)程中，我們也要注意避免過(guò)度依賴(lài)科技而忽視了傳統(tǒng)手工技藝和文化內(nèi)涵的傳承。壽山石的魅力不僅在于其物質(zhì)形態(tài)，更在于其中蘊(yùn)含的人文精神和歷史文化價(jià)值。就如潘驚石大師與陳家云大師都有提到的：機(jī)器所制作的只能是所謂的工業(yè)美術(shù)品，真正的藝術(shù)品，真正的壽山石雕刻藝術(shù)一定要有人的內(nèi)涵與情感。因此，我們要在科技與傳統(tǒng)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，讓科技更好地服務(wù)于壽山石的傳承與發(fā)展，同時(shí)也要堅(jiān)守壽山石的文化根脈，讓這一古老的藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
