岳西高腔，又稱高腔，其源于明代青陽腔，具有青陽腔的演唱形式，明末清初沿潛水傳入岳西山區(qū)，至今有三百多年的歷史。
岳西高腔現(xiàn)存劇目近 300 出，基本收編于《青陽腔劇目匯編》，可分為“喜曲”和“正戲”兩大類。“喜曲”現(xiàn)存 70 余出，可分為賜福、慶壽、送子、進(jìn)寶、燈會(huì)、家教、賀屋、賀婚、飲宴等 10 個(gè)類別，之所以稱為“喜曲”，是因?yàn)槌~多為喜慶、吉祥之詞，主要在各種民俗活動(dòng)里出現(xiàn)。
清乾隆、嘉慶之間，開始組成班社公開演唱，田頭鄉(xiāng)柳畈村的柳榮獲( 1784—1839，清優(yōu)廩生)的七位胞兄弟組成高腔圍鼓班，在當(dāng)?shù)毓_演唱并收徒傳授。目前，岳西高腔民間班社分布在岳西境內(nèi)各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，通過政府扶持、群眾自發(fā)的方式已建有 10 多個(gè)民間班社，班社成員由主要是鄉(xiāng)村百姓構(gòu)成，因此岳西高腔的班社呈現(xiàn)半職業(yè)性、半班社的特點(diǎn)。岳西高腔之所以能源遠(yuǎn)流長，高腔劇目之所以能保存完好，一個(gè)重要原因就是有“俗”必應(yīng)，它的曲譜、唱風(fēng)深深地融入到了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕校屖来藗優(yōu)橹畟鞒Ｔ牢鞲咔慌c岳西地區(qū)的民俗活動(dòng)兩者相互交融，將岳西民俗活動(dòng)通過戲劇演出形式去完成，并且不進(jìn)行商業(yè)性演出。岳西高腔參與民俗活動(dòng)的戲曲演出既具有莊嚴(yán)性又具有民眾娛樂性，所以既受到官方和社會(huì)各階層的推崇又符合各類民俗事象和各階層人物的審美需求。
此圖為岳西高腔劇目表演圖片
在岳西高腔的所有曲目中，正戲所占的比重最大，也是岳西高腔文化價(jià)值的集中體現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存正戲曲目多由元、明時(shí)期的傳奇改編，如《金釵記》《白兔記》《清風(fēng)亭》等，這些傳統(tǒng)曲目在我國民族藝術(shù)領(lǐng)域有著較為深遠(yuǎn)的影響，成就了一批具有較高知名度的岳西藝人，其中不乏一些沒有留下名字的正戲創(chuàng)作者。 盡管岳西高腔的影響力不能與元、明時(shí)期的傳奇相提并論，但是，在曲目創(chuàng)作者與表演者的努力下，岳西高腔的藝術(shù)成就堪稱輝煌。
無論哪一種藝術(shù)形式， 其核心都在于傳承，岳西高腔這種片段式的曲目傳承形式，并不表示該劇種走向衰敗，反而是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的提煉，使傳統(tǒng)藝術(shù)得到最大范圍的傳播。尤其是明代時(shí)期絕跡的部分刊本，卻能夠在傅蕓子、王古魯?shù)葘W(xué)者的力下從海外尋回，經(jīng)民間傳抄后流傳至安徽岳西縣境內(nèi)，并被改編成為岳西高腔中的經(jīng)典劇目。 即便是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，岳西人依然保留著大多數(shù)劇目的手抄本，為我國古代文學(xué)藝術(shù)研究保存下寶貴的資料。
相信在岳西高腔的一代代繁華的歌聲中，不斷奏響岳西縣傳統(tǒng)文化的篇章，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。（通訊員 陳婭）
